【原文】
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】
子贡问孔子：“子张和子夏两个人，谁更强一些呢？”孔子说：“子张啊，常是做过了，而子夏呢，又常做得不够。”子贡说：“那么，子张要好一些吧？”孔子说：“过激和不足同样不好。”
【注释】
（1）《集解》引孔安国曰：“言俱不得中。”
（2）《朱注》：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。愈，犹胜也。道以中庸为至，贤智之过虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”
【解读】
“师”即颛孙师，字子张；“商”即卜商，字子夏。这两个人都是孔门的著名弟子，子夏更名列“四科十哲”之文学科，在孔子之后传经，影响甚大。而子贡于孔子五十五岁时（即鲁定公十三年，公元前497年）便师事孔子，陪同孔子由鲁适卫、周游列国，是在颜回死后最受孔子器重的弟子。据《子张篇》，子夏的门人曾“问交于子张”，可见两人在孔子晚年已分别收徒，且彼此互不服气、时有攻讦。或许当时子贡对此有所耳闻，故向孔子请教子张与子夏究竟哪位较为贤能。但孔子并未直接回答子贡的问题，而是指出：“师也过，商也不及。”子贡可能一下子没有搞懂老师的意思，就进一步追问是否子张的“过”要比子夏的“不及”好些？孔子这才随之说出“过犹不及”这句名言来。按照大部分注家的意见，这和孔子主张中道，强调无过、无不及的境界有关，故其对子张、子夏均不表满意，认为两人半斤八两，谁也不比对方高多少。后来荀子在《非十二子》中曾将子张、子夏之儒斥为“贱儒”，这当然是偏激之辞，但两人的学问未臻至善，倒是可以肯定的。程颐有一段话曾说：“大抵儒者潜心正道，不容有差，其始甚微，其终则不可救。如‘师也过，商也不及’，于圣人中道，师只是过于厚些，商只是不及些。然而厚则渐至于‘兼爱’，不及则便至于‘为我’，其过、不及同出于儒者，其末遂至于杨、墨。”（《二程遗书》）过和不及的危害，程子所言，可谓至矣！关于何为“中道”，请参见《雍也篇》“中庸之为德也”章的解读（6.29），兹不赘。#阅读海淀#
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
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