谏迎佛骨谏迎佛骨表原文及翻译

臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谏迎佛骨的问题，于是小编就整理了2个相关介绍谏迎佛骨的解答，让我们一起看看吧。

文章目录：

谏迎佛骨表原文及翻译
韩愈为什么敢劝谏迎佛骨,怼唐玄宗?

一、谏迎佛骨表原文及翻译

原文：

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，

必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

翻译：

臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少吴在位八十年，活了一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。那以后，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们活了多少年。推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。

汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到祸患。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。

佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里!

二、韩愈为什么敢劝谏迎佛骨,怼唐玄宗?

唐朝大文豪韩愈可谓有勇有谋、功成名就，提笔开创了古文运动；武能出奇谋、平藩镇；教育方面广收子弟、改良社会风气；做官则敢于直言、不怕得罪人，哪怕是皇帝！韩愈出生时安史之乱已经结束，但唐朝的衰落刚开始，藩镇割据、宦官专权停不下来。韩愈出生后不久母亲去世，三岁时父亲去世，十二岁时抚养他的长兄韩会被贬谪死于广东，寡嫂郑氏抚养韩愈成人。

至于韩愈为什么敢怼皇帝，其实韩愈一路走来，没有什么是让他害怕的！父母、兄长早死，寡嫂郑氏带着韩愈颠沛流离，又要养家，韩愈的价值观念、人生道理多半都是书中读到的！韩愈的人生没有太多的人去指导，也没有人为他指出哪里有坑、什么时候什么人该去害怕，只要自己认为是正确的、对国家社会有利的就去做，无论怼谁韩愈都有底气。！

韩愈自己行得正、站得直，就没有他不敢怼的人。位列唐宋古文八大家之首的韩愈，科举之路非常难，考了四次才中进士，考了四次吏部的考试才做官。期间曾经给宰相写了三封信，痛陈自己的怀才不遇。韩愈在徐州加入张建封的幕府，因为长期加班吐槽张建封，最后分道扬镳。

长安大旱时，韩愈上疏吐槽曾经提拔自己的京兆尹李实，因此遭到贬斥。韩愈靠着给人写墓志铭，才在48岁时买下第一所房子。裴度征淮西时韩愈任行军司马，曾献计自己带领千人从小路杀入蔡州城，结果裴度不以为然，最后被李愬先入为主。

唐宪宗晚年迷恋长生不老、炼制丹药，迎佛骨更是荒唐至极。韩愈奋笔疾书，要求将佛骨烧毁，并说迷信长生不老的皇帝都短命，王朝也难长久。唐宪宗大怒，要求就地处决韩愈，将他的人头提来。因为很多人求情，念在有军功贬潮州。一年多后，唐宪宗真的死了。

新皇帝把韩愈调回来，派他去宣慰刚兵变的成德。王庭凑命令士兵拔刀开弓迎接韩愈，韩愈晓之以事实，指出叛乱的藩镇从安禄山到吴元济、李师道，都被朝廷剿灭。归顺朝廷的藩镇王程元、刘悟、李佑等，到现在他们及后代还是节度使。王庭凑表示保证不给朝廷添乱。

韩愈的一生十分传奇！

到此，以上就是小编对于谏迎佛骨的问题就介绍到这了，希望介绍关于谏迎佛骨的2点解答对大家有用。