从古至今有过不少皇帝，在每个皇帝身上都有让人评说的地方，或功绩或暴政或杂谈趣事。
这些皇帝中，只有几个皇帝做出了让世人惊叹的成绩，我们常把这些皇帝称为“千古一帝”。秦始皇算其中一个，唐太宗也算一个。
本期就借毛主席的视角来评价一下为人称赞的唐太宗。
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早在1926年时，毛主席就曾在广州提过李世民说，“唐太宗、李密皆当时草野英雄。俗话里有两句说李世民的“太原公子，褐裘而来。”
唐太宗时常劝他父亲，不可固守太原，应当化家为国。李渊听之，遂起兵太原，占领了陕西。在这里，毛主席就开始赞扬唐太宗了。
毛主席在评述古代皇帝时，大都评价不高，但对唐太宗仍给出了相当高的评价。
“唐宗宋祖，稍逊风骚”。这里的唐宗指的就是李世民。毛主席觉得唐太宗的文治稍差，但武功在古代帝王里属于第一。
这里的文治稍差并非不行，实际上毛主席对唐太宗的治国谋略是颇有赞扬，并有所总结的。
《旧唐书》中称唐太宗治国有四道，勤劳于朝政，“必退思进省，凝神动虑”，“每旦视朝，听受无卷”，“罢朝之后，引进名臣，讨论是非”，“命才学之世，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。”
毛主席读后，在后面写下评语“李世民的工作方法有四。”这四种工作方法总结一下就是，“自我反省，从谏如流，与臣辩论，以史为鉴。”
而唐太宗在贞观前中期，一直坚定的运用这种工作方法。
众所周知，唐太宗在评价魏征时有一句名言，“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”这句名言，就说出了唐太宗的工作方法，他的这种工作方法不仅开创了贞观盛世，而且成为后来大多数从事工作的人的信条。
而关于唐太宗所开创的“贞观之治”，毛主席也经常提及，1956年毛主席在会议上说“我们国家在根本上不杀人了，再杀人由中央批准。
这个事情在我们中央的范围内还没有谈过，是在政治局扩大会议的范围谈过。唐朝在全盛时，一年只处十几个死刑，都是中央判决。”
毛主席在此处所说的事情，就是《新唐书》中所记载的“贞观四年，是岁，天下断死罪者二十九人。”可见对于贞观盛世，毛主席是认同其中的某些方面的。
至于唐太宗的军事能力，毛主席在一次谈作战问题时，说“打仗要想唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事情，谈论者杀。待敌人屡攻不克，士兵气愤至极，再下令反攻，一攻即胜，这样一可练兵，二可练民。”
后来唐太宗在讨伐金城薛仁杲和拥有强大兵力的窦建德时，采用的就是这种以逸待劳的战术，不打第一枪，而后发制人。
毛主席在读冯梦龙的《智囊全集》时，也谈论过唐太宗的兵法，他在读到“唐太宗尝言‘我年轻时起就开始经营四方，懂得一些如何用兵的谋略。
每当观察敌军的阵型，便能知道敌人的强弱，所以常用我军的弱处抵挡敌军的强处，而用我军的强处，攻击敌军的弱处。
敌方见我弱，发起攻击不过数百步的距离，我则趁敌军放松的时候，突然从其背后杀出，前面的军队再转过身来，进行攻击，敌军没有不溃败的。”
毛主席作了详细的批注“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。
自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”由此可见，用兵如神的毛主席对唐太宗的军事能力是非常认同的。
虽然毛主席认可唐太宗的文治武略，但也像其他人一样，对唐太宗的一些行为不认同。
对唐太宗晚年立皇太子的事毛主席有着不同的看法。
他在读《新唐书·李恪传》时，惋惜汉王李恪的才能，批评唐太宗没有立李恪为太子，并作批语“李恪英物，李治（注：唐高宗）朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。”
李恪和李治是唐太宗的两个儿子。李恪文武兼备，深得唐太宗的喜欢，他曾在众大臣面前夸奖李恪，“英果类我”，并有意识的培养李恪，封李恪到较远的地方做藩王，使其得到锻炼。
他对身边的人说，“封李恪到偏远的地方做藩王，等我死后，他的兄弟是没有亡国的危险的。”
可见唐太宗对李恪的看重。而李治为人怯懦，缺乏主见，无雄主才略，难以担当重任。
这一点，唐太宗看得清楚，于是打算废李治立李恪为太子，将来继承皇位。
但因李治的舅舅长孙无忌为其外甥争位，用嫡子名义说服唐太宗，只能放弃了废立计划，仍以李治为太子。然而这样的决定，却为大唐埋下后患。
李治在即位后，不顾大臣反对，封自己父亲的才人武则天为皇后。后来李治逐渐不理朝政，使得武则天专权垄断，于宫闱内外并称“二圣”。
在唐高宗李治死后，武则天又连废中宗、睿宗两个皇帝，自称“圣神皇帝”，改国号唐为周。
毛主席对唐太宗立太子不认同的看法，有部分来自于唐太宗的谏臣马周。
毛主席十分赞扬马周对唐太宗的上书，在这封奏折中说“陛下年少时是生活在民间的，所以熟知百姓的辛苦，对于前朝的成功和失败也是亲眼看到的，就是如此，今日的天下尚且是这个样子的。
而皇太子自幼生长于深宫中，对外面的事情一无所知，等到陛下百年之后该怎么办，这正是陛下应该忧虑的事啊。
臣私下里探寻自古以来朝代的灭亡，得出结论，凡是百姓心生怨恨，聚众为盗贼的，其国家没有不灭亡的。所以修治教化，在事情还能修正的时候，及时去做。免得到了最后即使君主后悔，也无济于事了。”
毛主席对这封奏折中点明太子不行的观点大为赞同，他在奏折多处密加圈点，并写上批语“贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”
这里说的贾生，是西汉初期的名士贾谊。在汉文帝时，汉朝的分封诸侯势力急剧膨胀，严重威胁到皇帝的权力。
贾谊便写了一篇文章名为《治安策》来陈述自己削诸侯的主张。后来的汉武帝就是依据这篇文章的主张和方法成功削弱诸侯权力，稳定汉朝政治的。
至于宋朝的万言书，是在神宗时期，王安石在皇帝支持下开始变法。苏轼反对新法中“与民争利”的做法，就两次写了万言书，上奏皇帝。结果没有得到回复，他就上奏出任地方官。
后来在公元648年的时候，马周病死，毛主席颇为惋惜，在此处也作了批语“饮酒过量，使不永年。”
唐太宗在某些方面有其父唐高祖遗风，在贞观中后期，多表现为刚愎自用、冤杀大臣。先有唐高祖冤杀盛彦师；毛主席在读《旧唐书·盛彦师传》时，很是义愤填膺。
盛彦师是李渊起事时的追随者，立有大功，后又设伏斩杀出逃的李密。在出任安抚大使时，被山东起兵反隋的徐圆朗所俘，不屈。
徐圆朗对他非常客气，要他写信劝说守城的将士投降，他却写了一封反对投降的书信，徐圆朗尊重他的气节，仍然盛情款待他。
徐圆朗起义失败后，盛彦师又回到李渊是身边，李渊却认为他做了俘虏仍然不死，必是投降了别人，于是在不了解情况下，下令赐死盛彦师。
毛主席在读到此，写下批语“盛彦师名将，冤死。”后来的唐太宗在这方面毫不逊色唐高祖。
在《旧唐书·李君羡传》中记载，唐太宗听人说，左武卫将军李君羡与妖人勾结，私下想要谋反。
在没有经过调查的情况下，直接下诏将李君羡定罪处斩，全家抄没。全然忘记自己之前曾说过“李君羡如此勇猛，强虏何足忧虑”的话。
后世的康熙皇帝在读到此时，也曾留下点评，他说“迷信的事情本来就没有足够的证据，如唐太宗仅仅以怀疑就诛杀李君羡，既失去了治政的原则又没有成功处理此事，这样的例子仅仅为迷信的人留下了警戒而已。”
毛主席在读到此段历史后写有批语“李君羡冤死”。
然而，尽管有着一些缺点，但瑕不掩瑜，毛主席对唐太宗的评价无疑是极高的，能把他与秦皇汉武相提并论，也就是觉得三者所创下的功绩大抵相等。
最后引用《中国通史》中的一句话来总的评价唐太宗“李世民是一位有作为的政治家和军事家，在反隋建唐的斗争中起着领导作用，对唐初社会历史的发展起着积极作用。
不歧视少数民族，除对突厥的侵扰用兵外，主要是采用怀柔的政治手段处理民族问题，方法妥当，政策开明，有利于民族的团结和国家的统一。”
参考资料
盛巽昌编著. 毛泽东与中国史书. 上海：上海辞书出版社, 2013.12.
邸延生著. 历史的借鉴 毛泽东评述中国历代帝王. 北京：新华出版社, 2009.05.
胡长明.唐太宗立李治为太子是“懵懂一时”吗[J].民主与科学,2010,(第1期).
伍玉成.马周:毛泽东高度评价的唐代名臣[J].文史天地,2018,(第1期).
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纵观唐太宗的一生，文治武略皆有佳名，然而晚年时，没有选好接班人，落下个“聪明一世，懵懂一时”的评价。
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