孟子的主张（孟子“性善论”）

孔子学说被杨、墨学说一度淹没，儒家出现了第二位圣人，继承并发扬了孔子的思想，他就是孟子。

孟子提出“性善论”，“爱”和“敬”是人心所固有，所同有。从爱生“仁”，从敬生“义”。

“孩提之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。”

“可欲之谓善。”

人心都认为是正确的就是善。

“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

所以，一切善皆从人心中来，皆从人心中自然演出。例如，埋葬亲人是人心都认为是正确的，所以才有了葬礼。

人心皆有善，只是“觉”有先后。舜的伟大，在于他能“取人之善以为善”。人心都认为正确的，舜会舍弃自己错误的，即“舍己从人”。

当前人发现了所有人心都认为正确的行为准则后，后人只需依照这些规则行事就行了。

“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”

物指人生品德之一切标准而言。所有人生标准为我准备好了，而且这些标准又是我心里想要做的，是我心里本来就有的，那样，我便感到内外如一，外面的一切善和德都和我内心一样，诚心去实践，岂不有大乐。

孟子承认人心有恶的一面，人可以作恶。但他认为善是人类发展的大趋势。

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

水也能够被激起向上，但这只是一时的“势”导致的。人性之趋恶，是外面的“势”。人性之向善，是内在的“情”。

如果说圣人有善有德，那么人人都可以有善有德。

“人皆可以为尧、舜。”

这是性善论必然的结论。人可以为善，还得要愿意为善。

“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

君子不在乎那些愿意做禽兽的人，君子只认定自己该如何做。

孟子也承认人生有时候迫使我们做出选择，生还是义？儒家主张的就是“舍生取义”，儒家虽不是宗教，却带着一种宗教的精神，而且这是宗教中一种最高的精神。

我们可以说，儒家是一种人文宗教，“人性善”是他们最高的宗教信仰，“杀身成仁”和“舍生取义”是他们最高的宗教精神。

“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

等待天下太平，做个善人，凡民都能做到。在乱世，还能牺牲生命向善，就是豪杰了。

所有思想史内容参考：钱穆《中国思想史》，以后文章同。

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