小周后李煜皇后小周后生平简介

小周后是南唐司徒周宗的第二个女儿，他的第大女儿就是以文采著称于世的南唐后主李煜的皇后周娥皇。然而大周后却因为身体原因早早就去世了，在大周后被册封为皇后的时候，小周后时年五岁，因为姐姐的关系经常出入宫廷。

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李煜皇后小周后生平简介
小周后是谁?小周后怎么死的?小周后简介

一、李煜皇后小周后生平简介

　　小周后李后主李煜的皇后，小周后的姐姐就是李煜的另一位皇后大周后周娥皇，下面是我为你搜集李煜皇后小周后生平简介，希望对你有帮助!

　　李煜皇后小周后生平简介

　　小周后是南唐司徒周宗的第二个女儿，他的第大女儿就是以文采著称于世的南唐后主李煜的皇后周娥皇。然而大周后却因为身体原因早早就去世了，在大周后被册封为皇后的时候，小周后时年五岁，因为姐姐的关系经常出入宫廷。大周后死后，李煜的皇位空悬了四年之久，根据礼仪制度，就立了大周后的妹妹小周后为皇后。小周后容貌清丽，神色端静，是一个不折不扣的大美人，李煜对她也是恩爱有加，宠爱的程度甚至超过了大周后。小周后穿衣用度颇为奢侈，李煜就用镶金的红丝线织成罗帐装饰墙面，小周后殿中的装饰不是金器就是玉器，连窗格都是绿宝石镶嵌装饰的。李煜还为小周后在殿前种满了梅花，建了一座小木亭，常常与小周后二人在这亭中赏花，欣赏美景。还折下花束，尽数装点，称之为“锦洞天”。

　　小周后的结局

　　太宗佯装刚刚知道李煜亡故，下诏赠李煜为太师，追封为“吴王”，并废朝三日，遣中使护丧，赐祭赐葬，葬于洛阳邙山，恩礼极为隆重。一代词帝，终此耳耳。

　　李煜死于非命之后，凄美的小周后失魂落魄，悲不自胜。她整日不理云鬓，不思茶饭，以泪洗面。自此之后，太宗仍时时寻机要强召小周后入宫。小周后悲愤难禁，拒绝再入宫，终日守在丈夫灵位前。太宗虽无可奈何，还是贼心不死地不断派人来做说客，威逼利诱。小周后欲以死相抗，终得暂得免再遭逼幸。短短几个月后，小周后终因经不起悲苦哀愁与绝望惊惧的折磨，于当年自杀身亡，追随李煜而去,可见彼此相爱之深。一代佳人香消玉殒。

　　小周后葬了李煜之后，依例自然不得不入宫谢恩。太宗便借机又强把周氏留在了宫里些日子，但终美妇新寡，不敢马上长留不放。且太宗认为李煜即去，小周后将最终是自己帐中人已成定局，于是忍耐未完兽欲，任凭周氏出宫重归私第。(此句原在，上文李煜死于非命之后。。。。一代佳人香消玉殒之前)此句甚疑之。史料记载，李煜于十月,以王礼葬于北邙山.小周后亦卒于此年,于李煜同葬。那入宫谢恩便是在10月后，而李煜七月七日亡。时间不符合。如上文所说李煜死于非命之后，小周后整日不理云鬓，不思茶饭，以泪洗面。自此之后，太宗仍时时寻机要强召小周后入宫。小周后悲愤难禁，拒绝再入宫，终日守在丈夫灵位前。这属实的话。那入宫谢恩之说便不存在了。极有可能小周后拒绝了入宫谢恩，从而自杀。这与小周后死亡的时间也差不多。

　　入宫谢恩，其实叫奉旨入宫谢恩，命妇未经传召不得入宫。恰有与之类似，宋人蔡绦笔记《铁围山丛谈》卷六说：“国朝降下西蜀，而花蕊夫人又随昶归中国。昶至且十日，则召花蕊夫人入宫中，而昶遂死。昌陵后亦惑之。太宗在晋邸时，数数谏昌陵，而未果去。一日兄弟相与猎苑中，花蕊夫人在侧，晋邸方调弓矢引满，政拟射走兽，忽回射花蕊夫人，一箭而死。从未有过入宫谢恩之说，是召。先有召后谢恩。如此便明了，李煜七月七日死后，太宗下诏厚葬之，诏书到李煜家中，同时暗召小周后入宫谢恩，小周后不从之，于当年自杀之。另一说是悲伤过度。

　　宋太宗强幸小周后真相

　　但是幸福的日子终究是短暂的，宋太祖灭了南汉之后，李煜就察觉到了自己的危机，就去国号唐，改为江南国王，但是死亡终究还是降临了。李从善被宋太祖抓了之后，李煜上表希望放回李从善，但是宋太祖不肯，还派梁迥等人出使南唐，请李煜前来。李煜当然不肯，称病不起，宋太祖就起兵攻打。国弱的南唐哪里是兵强马壮的宋太祖的对手，李煜终究还是兵败如山。

　　之后李煜就被遣送到了京城，赵光义早就觊觎了国色天香的小周后的美色，常常在命妇进宫进谏之时就强留小周后在宫中，向来好色的赵光义强迫小周后留在自己的身边，还强幸了小周后，更过分的是，赵光义还找来了画师，画下了自己强幸小周后时的场景，这幅图就是《熙陵幸小周后图》。

　　小周后原本是一国之后，虽历史上有传言说小周后本就与李煜有一腿，只等姐姐周娥皇死后和李煜名正言顺。但是小周后与李煜好歹还是你情我愿，但是与之相对宋太祖李广义强幸小周后，这简直就是强奸。一代皇后因为国破而被人强幸，说来也是悲愤。

二、小周后是谁?小周后怎么死的?小周后简介

人物生平

入宫封后

小周后，本名不详，南唐司徒周宗次女，大周后（周娥皇）之妹。小周后比大周

后小14岁，大周后与李煜成婚时，小周后年仅5岁，因为亲戚关系，小周后常出入内宫，深得钟太后喜爱。乾德二年（964年），大周后因病与世长辞，中宫空缺；次年九月，钟太后去世，李煜按制守丧。开宝元年（968年），李煜服母丧期满，因皇后之位空缺已有四年之久，便商议立小周后为国后。李煜命太常博士陈致雍根据古今礼制，统办婚礼仪式，又命学士徐铉、史官潘佑参与修订，由文安郡公徐游评论异同。徐游对潘佑的意见甚为合意，李煜就诏命按其礼置办。十一月，李煜立小周后为国后。

恩宠倍至

小周后容貌美丽，神彩端静，警敏有才思，李煜对她爱护有加，恩宠超过了大周后。小周后性奢侈，李煜就用嵌有金线的红丝罗帐装饰墙壁，以玳瑁为钉；又用绿宝石镶嵌窗格，以红罗朱纱糊在窗上；屋外则广植梅花，于花间设置数处彩画小木亭，仅容二座，李煜就和小周后赏花对饮。每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为“锦洞天”。

国破人亡

开宝八年（975年）十二月，北宋大军攻破金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。

开宝九年（976年）正月，小周后与后宫群臣等四十五人，随李煜被俘送到京师，宋太祖封李煜为违命侯，封小周后为郑国夫人_。

太平兴国三年（978年）七夕，李煜死于北宋京师，小周后悲哀不自胜，不久亦与世长辞。

人物评价

龙衮：（小周后）美姿容。

马令：①（周）宗娶继室生二女，皆国色，继为国后。②后主继室周氏，昭惠之母弟（按：当为“女弟”之误）也。警敏有才思，神彩端静。

轶闻典故

天水碧

小周后痴迷绿色，她的衾枕帷幄、裙带衣饰，乃至钗环珠宝、清供玩物，均为青碧。妃嫔宫女受其影响，都效仿小周后，争穿碧色衣裳，并亲自动手染绢帛。有一个宫女，染成了一匹绢，晒在苑内，夜间忘了收取，被露水所沾湿。第二天一看，颜色却分外鲜明，李煜与小周后见了，都觉得非常美丽。自此以后，妃嫔宫人都竞相收取露水，以露水染碧为衣，号为“天水碧”。

帐中香

小周后擅音律、好焚香，曾自制焚香器具，又派宫女专门负责焚香之事，称为“主香宫女”。白天时，垂帘焚香，满殿氤氲，小周后端坐其中，如坠云雾；安寝时，就用鹅梨蒸沉香，置于帐中，香气散发出来，沁人肺腑，号为“帐中香”，

小周后与后主日夕研究，将茶乳做片，制出各种香茗，烹煮起来，清芬扑鼻。李煜将外夷所出产的芳香食品汇集起来，或烹为肴馔，或制成饼饵，或煎做羹汤，皆芬芳袭人、入口清香。李煜对于每种肴馔，亲自题名，刊入食谱。命御厨师将新制食品配合齐全，备下盛筵，召宗室大臣入宫赴筵，名叫“内香筵”。

金缕鞋

据史料记载，周娥皇的病情恶化与其妹（小周后）的宫闱秘事有关。小周后是周宗的次女，周娥皇生病后，小周后以探病之名常入宫中。小周后容貌美丽，神彩端静，警敏有才思，后主爱慕她的美貌，就暗中纳为姬妾。娥皇发现后，非常愤恨，面壁而卧，至死不回头看小周后一眼。此说在马令《南唐书》和龙衮《江南野史》均有详细记载，陆游在《南唐书》亦作为逸事收录。

马令还进一步考证，认为李煜词“i袜步香阶，手提金绣鞋” （《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》），即为描绘与小周后的幽会之作。明人陈耀文编辑《花草粹编》时，据马令之说，将李煜的三首《菩萨蛮》添加题目“与周后妹”；清人沈雄编写《古今词话》时，亦说：“昭惠感疾，周后常留禁中，故有'来便谐衷素'，'教君恣意怜'之语。”

强幸考

有野史认为，宋太宗赵光义曾强幸小周后，小周后回去后大骂李煜，此说在民间流传甚广。北宋王在《默记》中最早提及此事，后被宋人叶梦得《避暑漫抄》、元人宋无《边郊》、明人毛先舒《南唐拾遗记》和清潘永因《宋稗类钞》等照搬引用。

_{注：王《默记》原文云：龙衮《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之。}

据《宋史·艺文志》有“徐铉、汤悦《江南录》十卷、龙衮《江南野史》二十卷”，《江南录》并非龙衮著写，且王所引为“删润稍有伦贯者”（即有删改润色的版本）。郑文宝曾亲事后主，他认为《江南录》一书“事多遗落、无年可编，笔削之际、不无高下，当时好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二书中亦找不到“周后骂后主”的只言片语。至于《江南录》原书，因早已散佚，遂无从查证。

1、第一种可能，王所引《江南录》，为徐铉、汤悦版本。徐铉和汤悦均为南唐旧臣，据《宋史》载，《江南录》原书名《江表事迹》，系赵光义下诏编修，即所谓“官方史书”，且史载徐铉忠臣李煜，其奉诏所撰《吴王陇西公墓志铭》，对李煜为人赞赏有加，以常理推断，赵光义强幸小周后之事，断然不会出自此书。

2、另一种可能，王所引《江南录》，实为龙衮《江南野史》之误。《江南野史》卷三有小周后入宫争宠逸事，但并无赵光义强幸小周后的任何记载。值得注意的是，《江南野史》有语云“初从谦奉使宫口，质而不返其妃每哭诣，后主无以计，每闻使至，必避之而已”，此句与《默记》所载极为相似，或为王所引之本源。

后人据此创作有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符曾言见过此画，并说“此图后题跋颇多”；姚士亦说曾见过此画的粉本（记为《宋太宗强幸小周后》）。但所谓“太宗强幸小周后”，只见于少部分野史，于正史并无明确记载，故此画更不足为训。