我一直有个偏见：
只要手段合法，致富就是光荣的。但无论财富的来源如何，他只是让一个人能活得更像一个人的工具。所以，富有既不值得羡慕，也不值得炫耀。值得羡慕的是一个人因为富有变得更具人性的生活，值得炫耀的是一个人因为富有变得更加有趣的灵魂。
那什么是人性的生活，什么是有趣的灵魂呢？在我看来，孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，便符合这个标准。
邵洵美，祖父邵友濂，同治年间举人，官至一品，曾以头等参赞身份出使俄国，后任湖南巡抚、台湾巡抚。外祖父盛宣怀，更是“中国实业之父”。这样的人物放在今天，应该是最顶级的二代了吧？
邵洵美
但留学剑桥的他回国后，最瞩意的是办杂志、书店、报社，交往最多的是胡适、徐志摩、梁实秋、徐悲鸿等一众学者文人。
1931年胡也频遇难后，沈从文陪丁玲送儿子回湖南老家，路费不够，便向邵洵美筹借。邵便拿出一笔钱给他们做盘缠，并申明“这不算借，谈不上要还”。
他在《儒林新史》中回忆，自己一度居住在巴黎时，每月有4000多法郎可供挥霍。因为答应过未婚妻不抽烟，又不喜欢跳舞或玩女人，酒也难得喝；而拉丁区的艺术气氛特别浓，衣服穿得太讲究了会自觉不好意思；加上与谢寿康、徐悲鸿、常玉、张道藩等好友常去的地方，又多为展览馆或博物院......所以钱简直用不掉。同时代那些留学生的欧洲回忆，大多数是拮据甚至贫穷，只有他如此宽裕。大使馆甚至让登门求助的年轻人去找邵洵美，而他也确实会慷慨解囊。
我觉得，这算作富贵不能淫了吧？
邵洵美
因为办杂志、书店、报社，开支既大且多数亏本，邵洵美的出版业在1933年左右就已受到破产的威胁。加上他对朋友也非常慷慨，乐善好施，有孟尝君之美名，终致困窘。1937年“八一三”事变前后，一家大小到妹妹在法租界的家里躲避战火，靠着变卖镶金象牙筷与首饰购买食物。
而邵洵美的五弟邵式军接受伪职，任苏浙皖税务总局局长，送来巨款拉拢在文化界有影响力的大哥。邵洵美对他避而不见，让人传话：不想把简单的生活变得复杂，只想完成读书一生的志愿。
我觉得，这算作贫贱不能移了吧？
并且，就是在这样的困难时期他还顶着压力把毛泽东的《论持久战》英译后出版，秘密发行。是为中国向外国宣传《论持久战》的第一人。
邵洵美
解放后，曾经被邵洵美接济、扶持过的作家学者，好些成为新时代的文艺领导人，但邵洵美却因出身和社会关系复杂被打入另册。
1958年邵洵美遭逢变故，因为在巴黎时曾与张道藩(后来为南京政 府要员)等结拜兄弟，以“历史反革命”罪名被逮捕。但他闭口不言、默默承受，不曾攀咬任何人，应该算是“威武不能屈”吧？
三年后邵洵美，无罪释放，一家人无奈中艰难地分散居于南京和上海的陋室。有一次，为了 招待好友徐志摩的遗孀陆小曼，手头拮据的邵洵美转让了吴昌硕亲刻的“姚江邵氏图书珍藏”祖传寿山石印章。这枚珍爱之物，仅换得10元钱。
邵洵美与妻子盛佩玉
邵洵美在家信上告诉老妻，“房钱也预先借用了，旧报纸也卖光了，一件旧大衣卖了八元钱，报纸不订了，牛奶也停了……烟也戒了”。他说自己并非“叹穷经”， 是正好空闲着，所以跟妻子多谈谈心。
我想这样的日子对于大部分曾经无限富贵的人来说都是难捱的，但邵却只把它当作了与老妻闲话的谈资。
他还说：“佩玉（妻名）：......我身体不能算不好，一切都满意过分了！你为我买了两只香肚，好极了，我立刻便感到馋涎欲滴。我想有机会再尝尝真正的南京鸭肫肝，也只要几只，放在口里嚼嚼鲜味。”
这样一个苦乐随心，穷愁却未潦倒老先生的无奈中的生趣，读来令人泪目。
邵洵美
恰如他在自己《一年在上海》文章中所写：“假使我十几年的文章，谈话，行为，态度，没有给人比较深切的印象；至少我的不爱金钱爱人格，不爱虚荣爱学问，不爱权力爱天真，是尽有着许多事实可以使大家回忆的。”
没有钱财，成就不了邵洵美这样的人物。但只有真正把钱财视为身外之物，才能成就这样的自己。
我发现，今天还有太多的人把“鄙视财富和谄媚财富”作为唯二的选项，这本身就是在舍本逐末。并且，无论是“鄙视”还是“谄媚”都说明这些人的心里最看重的还是“钱财”，这一定是病态的。
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