《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于史记的问题，于是小编就整理了4个相关介绍史记的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、《史记》是什么?
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。
《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
扩展资料
《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多不同意张晏的说法，但《史记》残缺确凿无疑。
今本《史记》一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。
二、史记是什么意思?
史记的名词解释是：
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。
记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年，司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
史记的影响：
《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开。
具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
三、史记是什么朝代的?
《史记》是西汉时写成的。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
它记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。
扩展资料
成书过程
1、创作背景
东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。
2、取材
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
参考资料来源：
四、史记是什么意思?
问题一：〈史记〉是什么意思? 《史记》是一本书。是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
问题二：史记中於是什么意思 於 [yú]
在。如：“生於某年”、“舟行於海”、“生於斯，长於斯。”
给。《论语?卫灵公》：“己所不欲，勿施於人。”
向。《论语?学而》：“子禽问於子贡。”《明史?卷二?太祖本纪二》：“丙子，颁即位诏於天下。”
对。如：“於心不忍”、“於事无补”。《论语?公冶长》：“始吾於人也，听其言而观其行。”
到、至。《史记?卷二十九?河渠书》：“於吴，则通渠三江、五湖；於齐，则通济之闲。”唐?柳宗元《捕蛇者说》：“自吾氏三世居是乡，积於今六十岁矣。”
从、由。《老子?第六十四章》：“千里之行，始於足下。”南朝宋?刘义庆《世说新语?雅量》：“褚公於章安令迁太尉记室参军。”
被，置於动词之後，表示被动。《左传?成公二年》：“S克伤於矢，流血及屦。”《史记?卷六十八?商君传》：“魏惠王兵数破於齐、秦，国内空，日以削，恐。”
为、为了。《史记?卷三十二?齐太公世家》：“齐使管仲平戎於周。”
比，置於形容词之後，表示比较。《礼记?檀弓下》：“苛政猛於虎也。”唐?李白《蜀道难》：“噫吁戏危乎高哉，蜀道之难、难於上青天。”
和、与、跟。《论语?子路》：“吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”宋?K轼《日喻》：“而人之未达也，无以异於眇。”
与、和，表示并列。《战国策?齐策一》：“今赵之与秦，犹齐之於鲁也。”《汉书?卷六十．杜周传》：“况将军之於主上，主上之与将军哉！”
依靠。三国?魏?曹植《当来日大难诗》：“广情故，心相於。”唐?刘得仁《赠敬y助教诗二首之一》：“便欲去随为弟子，片云孤鹤可相於。”
位於句首的语气词，无义。《易经?系辞下》：“於稽其类，其衰世之意邪。”唐?卢肇《汉堤诗》：“於惟馀m，饥伤喘呼。”
姓。如宋代有於清言。
问题三：史记 题材中的表是什么意思 记中的表就是图表，类似于现在中学历史课本上的年表，去书店找一本史记翻看就可以很直观的看到了。具体如下：史记的表共有十篇，可分两类。一类是大事年表，“年经事纬，纵横互订”。另一类是人物的年表，一些传不胜传的人物，就以表载之。史表的创制，是《史记》体例的一大特点。十二诸侯年表都说中国历史有确切年代可据之始，是周召共和元年（前八四一年）。为什么是这样？因为本表是从那一年开始，一年年列下去的，直到周敬王去世，即前四七七年。分周、鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴来记。注意，一共是十四格。周不算诸侯，吴也没有算。所以叫《十二诸侯年表》。其实春秋时期出现过的诸侯国有一百四十多个，此外又有蛮夷戎狄部族三十多个。其主要的，算作十二个。六国年表六国年表是从周元王一直记到秦二世，分周、秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐来记。所谓的战国七雄就是指秦、楚、魏、韩、赵、燕、齐。秦楚之际月表这张表是从秦二世元年开始，直到刘邦建国之后。按月列出各地、各军事力量的动向。直到后来皆归于汉。汉兴以来诸侯年表本表从高祖元年一直列到武帝太初四年，汉初大封诸侯王，由此衍生出的状况很多。本表为后人的研究提供了很大的方便。高祖功臣侯者年表此表列出高祖时期功臣的封侯的情况，即他们后来的发展。惠景间侯者年表跟上面一个表是同一性质的，时限是惠帝到景帝。建元以来侯者年表从武帝开始有了正式的年号，而第一个年号就是建元。此表里武帝时期的封侯者大多是因为与匈奴的战功。建元以来王子侯者年表“盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。”王子还真不少。汉兴以来将相名臣年表此表记载了汉朝以来相位，将位，御史大夫位的人员变动和大事记
问题四：史记 分为几部分? 每个部分是啥意思? 全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。 “本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。 “表”用表格来简列世系、人物和史事。 场 “书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。 “世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。 “列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。 《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。
问题五：史记中的“中国”“我”是什么意思 《史记》中“中国”一般意思为中原，或者都城
《史记》中“我”一般意思为我或者我的
问题六：史记里的本纪是什么意思 本纪是写帝王，世家是写诸侯
问题七：《史记》中的《书》是什么意思 “书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。
问题八：史记中的四岳是什么意思？ 关于史记中的四岳,兄弟可以看一下这篇文章的观点,这是一个古文明研究专家的文章:
四岳究竟是几个人？
四岳是一人还是多人？自古争讼不已。《尚书・尧典》：“帝曰：‘咨四岳……’”孔安国认为四岳指羲和四子，而孔平仲和杨慎认为四岳是指一人。下文叙述尧与四岳对话，用“佥”，与《史记》“四岳咸荐虞舜”（《五帝本纪》）。“舜问四岳曰……皆曰……”（《夏本纪》）一样，都用了表示多数的词，是说四岳不止一人。
《国语・周语下》：“昔共工弃此道也……共工之从孙四岳佐之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”“此一王四伯……申、吕虽衰，齐、许犹在……”。四岳是共工的从孙，封国为一个，则四岳为一人。可下文又称“一王四伯”，一、四对举，使我们相信四岳为四人。
《尚书・尧典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，……五月南巡守，至于南岳，……八月西巡守，至于西岳，……十有一月朔巡守，至于北岳……”舜时已有到四岳巡守的制度。这是四方、四时观念的反映，与羲和在四方观测四时的理论一致。四岳的事实已经存在，那么四岳可以指四个人。《山海经・大荒西经》：“南岳娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生寿麻；寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”南岳指人（国族）。寿麻之国的地理位置应在赤道一带，因为那里“正立无影”，“有大暑”，北回归线上夏至日能达到“正立无影”，但并没有热到“不可以往”。《海内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌合姓。”伯夷父为颛顼师，可知西岳作为人名（族名）出现很早。有这二例，说四岳为四人（诸侯或族名）是可以成立的。
《尚书・周官》：“唐、虞稽古，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯。”尧舜时期已有百官，但百揆不是百人，而是一人。《注》：“禹登百揆之任，舍司空之职。”同理，四岳也只能是一人――四方诸侯之长。《左传・庄公二十二年》：“姜，太岳之后也。”《隐公二二一年》：“许，太岳之胤也。”《国语・周语下》则说是四后之后。这里的四岳是官职，与因四座高山得名的人（国族）无涉。太岳与四岳当中，有一个是形近造成的讹误。《史记・齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，……封于吕，或封于申，姓姜氏。……”至今在本地敬拜的姜太公，留在静海的民俗、地名、故事非常多，姜、尚、吕三姓自称太公之后，有子牙河，子牙镇及村，西钓台、小钓台相传为太公垂钓处。太公的祖先不是名字叫四岳，而是担任的官职叫四岳。江林昌先生说四岳封于申、吕，地在嵩山。后代迁移，商朝时在陕西，周代又回到嵩山。太公望是“东海上人”，是渤海岸边或黄海岸边，已与商代申、吕之地相距很远了。既有“子牙”地名，又有后裔聚于一地，全国再找不出第二处可与静海相比。因此，太公生活在沿海一带。有关传说在其后裔代代相传，是可信的。
文献中职为四岳的这位共工之从孙，只是历任四岳中的一位。但被人们纪念的就是这一位。《尚书》和《史记》都把他看成是四个人，误导了古今学人。
关于四岳和太岳，四岳与太岳为同一人，徐旭生先生认为太岳即嵩山，古代文献无证据。太岳指山西霍县东南的霍山，距共工之地（商周有龚、共国）不远。雷首山，又名中条山、厉山、薄山等，今在山西垣曲县。共水源于此山（《山海经・中山经》）。鲧身死，其封地崇――嵩山封给了四岳，禹改封在阳翟，今为河南禹州。
四岳姓姜，是从炎帝经共工传下来的，赐姓只是走形式，不用赐他也姓姜。如果认准了关于四岳被赐姓的记载，断言比四岳早时无姜姓，就有问题了。《山海经・大荒东经》：“帝俊生黑齿，姜......>>
到此，以上就是小编对于史记的问题就介绍到这了，希望介绍关于史记的4点解答对大家有用。
还没有评论，来说两句吧...