“贤臣”本来指出身高贵并且受到过良好教育、品行高尚的士大夫们。在《出师表》中泛指以诸葛亮为表达的士大夫们。西汉初期，是“贤臣”最多的一段时期。这个时期高祖刘邦与众多贤臣一同打天下。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贤臣的问题，于是小编就整理了4个相关介绍贤臣的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、诸葛亮在《出师表》说的“贤臣”和“小人”,分别是指哪些人?
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这里的贤臣是指那些忠心耿耿大臣，为国家肝脑涂地，鞠躬尽瘁的英雄，而小人便是指那些靠手段得到皇上的青睐的奸佞小人。
在诸葛亮看来，那些出身高贵，受到良好教育、品行高尚的士大夫们就是“贤臣”；相对的，那些出身低微、并非经过正常选拔途径上来的、只是凭借皇帝宠信而得势的人，便是“小人”。具体到两汉，“贤臣”就是以诸葛亮为代表的士大夫阶层，“小人”则是以外戚和宦官为代表的“佞幸”之人。
贤臣就是指那些传统的知识分子,那些出身高贵受过优秀良好的教育品德高尚的士大夫们就是贤臣。而那些出身卑微,不是通过正当选拔途径上来,只靠着皇帝的恩宠而得势的那些人便是小人。
这篇奏章是出发去讨伐魏国前写给的。这篇文章用了言辞殷切诚恳，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。与此同时，表达了诸葛亮对于报答先帝对他的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。那么，诸葛亮所说的“贤臣”和“小人”都是指的哪些人呢？
“贤臣”本来指出身高贵并且受到过良好教育、品行高尚的士大夫们。在《出师表》中泛指以诸葛亮为表达的士大夫们。西汉初期，是“贤臣”最多的一段时期。这个时期高祖与众多贤臣一同打天下，他们的能力和品德都是毋庸置疑的，而且他们充满了责任感和荣誉感，所以也造就了西汉的辉煌。
到了时，高祖时期的功臣皆已故去，但社会势力还未完全成熟。故武帝从民间选拔各类人才为己所用。不少从民间选拔的士大夫们被武帝委以托孤重任。这部分人由于没有强高贵的出身，功名利禄皆来自于皇帝的赏识，他们对皇帝的忠诚。皇帝对他们也十分信任，所以也造就了“明君贤臣”的画面。
“小人”指那些本身出身低微、并非经过正常选拔途径上来的、只是凭借皇帝宠信而得势的人。诸葛亮则是暗指那些以外戚和宦官为代表的佞幸之人。到了东汉，开国功臣以及他们的后人大都已故很久了，而继位的皇帝很多都还小，所以，“外戚辅政”渐渐成了惯例。
但同时，外戚经常会与成年后的皇帝产生权力上的冲突，他们经常会与宦官勾结，而他们很多都不是并非经过正常选拔途径上来的，其治国理政的能力本就低下，很多都是带了自身利益存在的，所以其行使权力的动机和出发点都是争权夺利，而非“治国”。
因此，无论是贤臣还是小人，根本还是要看他们处的立场和代表的利益。
二、中国古代历史上有哪些贤臣?
春秋：管仲 商鞅 伍子胥 范蠡
秦：蒙恬 蒙毅 王翦
楚汉：范增 张良 陈平 曹参 萧何 周亚夫 褚遂良
三国： 荀彧 陆逊 鲁肃
晋：羊祜 卢钦 祖狄 陶侃 桓温 谢安
唐：房玄龄 魏征
宋：寇准 （欧阳修 王安石 有争议）
明：刘伯温 方孝孺 解缙 于谦 徐阶 高拱
春秋：管仲 商鞅 伍子胥 范蠡
秦：蒙恬 蒙毅 王翦
楚汉：范增 张良 陈平 曹参 萧何 周亚夫 褚遂良 霍去病
三国：诸葛亮 荀彧 陆逊 鲁肃
晋：羊祜 卢钦 祖狄 陶侃 桓温 谢安
唐：房玄龄 魏征
宋：寇准 苏轼 （欧阳修 王安石 有争议）
明：刘伯温 方孝孺 解缙 于谦 徐阶 高拱
三、贤臣的 同义词
贤臣的 同义词
良臣
贤臣[xián chén]
[释义]指忠于国家、为国尽心尽力的贤明臣子。
[同义]忠臣，名臣，良臣，明臣。
四、历史上的贤臣有?
还有商朝的伊尹、西周的周公、召公、姜太公，战国的李牧、李斯、李悝、商鞅等等，还有楚汉的周勃、夏侯婴、樊哙、钟离昧、季布。
魏征（580年-643年），字玄成，馆陶（今属河北）人。
魏征从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗 。
唐初，先任太子李建成洗马。唐太宗即位后，爱惜征才，拜为谏议大夫，贞观三年（629年）任秘书监，参予朝政，校定秘府图籍。后一度拜相任待中，封郑国公。魏征不仅有卓越的文治武功，而且有一套系统的政治思想，总结了历代治国安邦之道，在中国古代政治史上是无与伦比的。卒时，太宗悲恸之极，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”（《资治通鉴》卷一九六）。
着有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（837），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。
贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后借此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。借以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上着名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」
到此，以上就是小编对于贤臣的问题就介绍到这了，希望介绍关于贤臣的4点解答对大家有用。
还没有评论，来说两句吧...