马革裹尸的典故出于（何须马革裹尸还――选自小学五年级语文课本）

（一）课文原句：同上（五年级下册第１０课）

（二）文化因素：出自清徐锡麟《出塞》：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”

（三）文化内涵：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是毛主席回复抗美援朝前线电文中的话。毛岸英在抗美援朝前线为国捐躯，抗美援朝前线给毛主席来电询问：“毛岸英忠骨是否运回国内安葬？”上述两句诗是毛主席电文答复的话，意思是：青山下处处可以葬埋忠骨，不用运回国内安葬。

这两句诗中的“何须马革裹尸还”出自徐锡麟的《出塞》。徐锡麟是浙江绍兴人。１９０１年任绍兴府学堂教师，后升任副监督。１９０３年以参观大阪博览会的名义赴日本，曾积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动，特别是在日本参观博物馆见到原为中国的后被日本抢去的大钟，联想到甲午战争，八国联军侵略中国带来的灾害，下决心彻底革命推翻清朝。

他由日本回国后出山海关到辽宁、吉林游览时产生许多感想。这《出塞》应为推翻清朝的设想之一。《出塞》中的“军歌”，在这里有高唱赞歌慷慨从军的意思；“大刀环”原指古代的大刀上有一个铁环。在这里是借“环”“还”谐音表示战胜敌人胜利凯旋；“胡奴”在这里代指清朝统治者；“玉关”是借玉门关代指山海关；

“马革裹尸”是用了《后汉书·马援传》的典故，马援是汉光武帝刘秀的大将军，他曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中耶！（作为一个男儿主要是应该死在战场上，然后用马的皮革裹起来带回家乡安葬。怎么能死在病床上让儿女侍奉着死呢！）”后来从这段话中提炼出“马革裹尸”形容军人战死沙场的无畏气概。

所以全诗的内涵是：高唱凯歌从戎参军，然后胜利凯旋；发誓要把清统治者赶出山海关离开中原，我只知道要在沙场战斗为革命胜利而死，哪里需要用马革裹尸回家！

说明：为了帮助小学生家长顺利地为自己的孩子答疑，帮助小学新入职的教师查找资料，帮助高年级学生顺利自读，本《随笔》将对这些含传统文化因素的名言警句做一些讲解。敬请阅读。