蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”这个“散”字是什么境界？-翰墨今香的回答

蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”如果只是看此句，确实比较难以理解，但如果把整段话列出来，大家就能够更加容易理解这个“散”了。

“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”

这样我们结合上下文来理解，这个“散”应该是个形容词，形容人种悠闲、逍遥、懒散的状态。蔡邕认为，如果想创作书法的时候，先让自己放松下来，然后“任情恣性”，让自己的情绪得到挥发，笔随意走，这样创作的书法作品才能是好的。但是，如果迫于某些事情而书写，这种状态下，即使用当时最好的毛笔“中山兔毫”，也写不出好作品。

由采用的这句话，我们再来看南北朝时著名的书家王僧虔（王羲之的后裔）论书：

“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”

王僧虔又提出一个概念，说好的书法是看他的神采的，这是第一位，然后再看点画的形质。那么如果神采和点画的形质都具备，也就是说形神兼备的话，这样就可以和古人来比一比了。这里的古人估计说的就是他们家的老祖王羲之了。

那么，由王僧虔的这句话，回头再看蔡邕的那句：“书者，散也。”是不是就更能对书法有个了解了。

其实，包括后来宋代的四大家，苏轼也曾说过：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”也是在说，书法创作要在一个非常放松或者说是无意识的一种状态下书写，才能出佳作。也就是苏轼所说的：“书初无意于佳乃佳尔。”正好对上蔡邕的那句：“若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”这都是一个意思。

宋四家的另外一位米芾，也说过：“意足我自足，放笔一戏空。”这里的“放”与蔡邕的“散”异曲同工之妙。很多东西很难用具体的语言来描述，需要结合这些古人的论述自己去感悟。

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