内功四经(武术内功存在的铁证)

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内功四经(武术内功存在的铁证)内功四经(武术内功存在的铁证)

古八段锦

《道枢》一书由宋代曾慥编集,共四十二卷,一百零八篇。其中就有关于内功的记载出现,卷二十一·金书玉鉴篇记载:“吾其昼夜修炼乎,故内功一日则天运一岁者也”;卷二十六·九真玉书篇记载:“内功者一日也,天运者一岁也”。除此之外,还有《素问要旨论》卷第八·守正防危篇第九中记载:“然养生之要,内功外行,衣饮药食,诸所动止,应其时候,各有益否。这些记载充分表明了内功这一说法在宋代已经开始流传。

内功四经(武术内功存在的铁证)

《内功四经》,该书作者与年代不详,清代琅琊人王南溪整理注释并传于世。书中记载;“余之友南溪子,其祖为清初总宪督抚江西、泊舟清江,见有商人舟覆,拯货水底,获一石函,中有二书,公欲视之。商人呈公阅视之,一曰剑丹,一曰内功。内功之书正四篇,一曰内功经;二曰纳卦经;三曰神运经;四曰地龙经,后记云:贞观二年三月十五日录,公以重价购之”。如果记载无误,可以分析得出在(唐)贞观年间就已经有关内功的说法。这是历史文献中最早关于武术内功的记载,由于并无相关文献能够进行佐证,该观点的可信程度仍需考证。

内功四经(武术内功存在的铁证)

元代王中阳撰《泰定养生论·养生主论》中记载:“修之不已,内功外行,乃证真仙”[[1]]。王中阳本人就是一名道士,该书的撰写中更是引用众多道教练习的一些理念。同时期的著作《法海遗珠》中更是多次提及内功,卷七中记载:“师曰:踏翻斗柄天昏黑者,内功也”;卷十一:雷霆玉经绿水内功;卷二十一:神霄内功、内功祕旨;卷三十三:内功诀、卷三十四玄都樞雷内功。

内功四经(武术内功存在的铁证)

《内功图说》为清人潘霨所编著,书中给出了内功的正面与背面图解。《内功四经》由清代琅琊人王南溪整理注释并传于世,《内功四经》中记载内功之传,脉络甚真。一本专门论述内功修炼的典籍,因受一代形意宗师宋世荣着力推崇而倍受武林人士关注。乾隆年间,徐文弼编《寿世传真》一书,该书从养生的角度论述了内功,并指出修养宜行内功。咸丰八年,潘霨在《卫生要术》中,再次对内功进行了相关论述。

内功四经(武术内功存在的铁证)

民国时期,章乃器著《科学的内功拳》一书,书中指出要从科学的角度来研究内功拳。1917年北京高师设立体育科,拳术每周授5小时,其中3小时外功拳,2小时内功拳。《艺海周刊》中记载:“胡朴安先生练就一种内功,把头颈挺直,让别人用力击打他,丝毫没有影响,打他的人拳头反而觉得有些痛了”。《中央国术旬刊》记载;“国术为御侮之妙术,内功为练身体之良法,故吾人须兼习,而不可偏废者也。

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